Nochd an artaigil seo an toiseach AM FEAR .
Cho fad ‘s a tha Latha Cuimhneachaidh anns na Stàitean Aonaichte air a bhith na thoiseach tòiseachaidh neo-oifigeil ann an seusan an t-samhraidh, tha Ameireaganaich air a bhith a’ gearan nach eil an saor-làithean a ’comharrachadh mar a bu chòir a bhith. Cuin AM FEAR Thuirt e ann an 1972 gun robh an saor-làithean air a thighinn gu bhith na hootenanny trì latha air feadh na dùthcha a tha coltach gun do chaill e mòran den adhbhar tùsail aice, bha an iris mu thràth an ìre mhath fadalach airson cliù pàrtaidh Latha Cuimhneachaidh a ghiùlan. Chan eil sin na iongnadh a bhith a ’beachdachadh air an latha thòisich mar dhòigh air cuimhne a chumail air na 620,000 neach a chaidh a mharbhadh aig àm a ’Chogaidh Chatharra, agus a tha aithnichte a-nis mar àm airson a dhol chun tràigh no cuid a dhèanamh ceannach .
Is dòcha gur e an rud as iongantaiche gu bheil an tarraing-cogaidh seo eadar cuimhneachan sòlaimte agus spòrs as t-samhradh cha mhòr cho sean ris na saor-làithean fhèin.
An sealladh tùsail airson an latha, mar air a chur an cèill le Seanalair an Aonaidh Iain A. Logan, ceannard Arm Mòr na Poblachd (GAR), nàiseantach cumhachdach comann seann-shaighdearan de shaighdearan an Aonaidh, chuir iad cuideam air urram agus urram. Cruinnichidh sinn, mar sin, aig an àm a chaidh ainmeachadh, timcheall na tha air fhàgail de naomhachd agus garland na tiùrran dìoghrasach os an cionn le flùraichean as roghnaiche as t-earrach; togamaid os an cionn an t-seann bhratach ghràdhaich a shàbhail iad bho eas-onair; leig dhuinn anns an làthaireachd shòlaimte seo ar geallaidhean ùrachadh gus taic agus cuideachadh a thoirt don fheadhainn a dh ’fhàg iad nar measg mar chosgaisean naomh air taingealachd an Nation, banntrach agus dìlleachdan an t-saighdeir agus an seòladair, sgrìobh e gus an latha sin a chuir air dòigh. Ann an 1868, fhreagair mu 5,000 neach ris a ’ghairm aige le bhith a’ tadhal air Cladh Nàiseanta Arlington an uairsin air an latha ainmichte, gus an Ceann-suidhe Seumas Garfield san àm ri teachd a chluinntinn a ’lìbhrigeadh seòladh air buaidh neo-bhàsmhor a ’chogaidh marbh agus an sgeadachadh uaighean nan saighdearan adhlaicte an sin le brataichean agus flùraichean.
A-cheana bha an tachartas mar aon airson faireachdainnean measgaichte: a ’cuimhneachadh gu marbh air na mairbh, ach cuideachd a’ comharrachadh an adhbhar a thug iad seachad am beatha nas fhaide.
Mar a tha an neach-eachdraidh Yale, David Blight, a ’sgrìobhadh san leabhar aige Rèis agus Ath-choinneachadh, òraidean tràth airson Sgeadachadh Latha - bhiodh an t-ainm a chaidh a thoirt air na saor-làithean bho thùs agus air a chleachdadh còmhla ri Latha Cuimhneachaidh gu meadhan an 20mh linn - gu tric a ’comharrachadh sabaid saighdearan an Aonaidh gus crìoch a chur air tràilleachd agus gus an aonadh a ghleidheadh. ( Bha Latha Cuimhneachaidh Co-chaidreabhach, a tha fhathast air a chomharrachadh ann an corra àite, rudeigin eadar-dhealaichte. ) Gaiseadh quotes teachdaire làmh-sgrìobhte bho neach-naidheachd pàipear-naidheachd a thug cunntas air cuirm 1865 a chaidh a chumail le seann thràillean ann an Charleston, S.C., far a bheil soidhnichean faireachdainn an luchd-frithealaidh air am mìneachadh gu sònraichte mar deòir aoibhneis.
Ach, fhad ‘s a tha an New York Amannan ann an 1869 thug e iomradh air cho deatamach ‘s a bhiodh e a bhith a’ cumail cuimhne air na adhbhar tùsail den latha, gun a bhith nas fhaide na deich bliadhna às deidh deireadh a ’chogaidh bha cuid mar-thà a’ faicinn gu robh taobh aoibhneis Latha Cuimhneachaidh a ’tòiseachadh a’ toirt bàrr air a ’chuimhneachan. Chan eil sgeul air seann pathos agus solemnity an achd cuideachd, ach a-mhàin ann an àiteachan dùthchail gu math sàmhach, an New York Tribune sgrìobh e an dèidh Latha Sgeadachaidh 1875. The Tribune lean a chumhachan ann an 1878: Bhiodh e idle a bhith a ’dol às àicheadh mar a bhios bròn fa leth airson an fheadhainn a thuit a’ crìonadh air falbh gu bheil an latha a ’call a chudromachd as fheàrr. Tha an taobh saor-làithean fhathast; dè cho fada ‘s a mhaireas caractar poilitigeach an t-suidheachaidh cha bhith sinn a’ smaoineachadh.
mar a stòradh pìos pumpkin
Cha robh e ro fhada gus an deach mothachadh gu robh rudeigin air atharrachadh air aithneachadh nas fharsainge. Bha fulangas a ’fuarachadh ro na 1880n, an neach-eachdraidh Seumas Mac a’ Phearsain air sgrìobhadh mu eachdraidh Latha Cuimhneachaidh, agus chaidh òrain gruamach mar Strew Blossoms on Their Graves and Cheers or Tears, a chuir nan àite le fuinn nas inntinniche mar Rally ‘Round the Flag, Marching Through Georgia no Dixie.
Chuir an co-theacsa deireadh an 19mh linn anns an do nochd na saor-làithean ris a ’ghluasad. Airson aon rud, cha robh ann ach beagan de shaor-làithean air an d ’fhuair luchd-obrach latha dheth, thoir fa-near don luchd-eachdraidh Richard P. Harmond agus Thomas J. Curran anns an leabhar aca air Latha Cuimhneachaidh. Ann an 1873, rinn New York Latha Sgeadachaidh mar aon saor-làithean mar sin, le gnìomhachas air a chuir dheth. Ann an 1890 bha a h-uile stàit a Tuath air New York a leantainn, agus ann an 1889 rinn a ’Chòmhdhail 30 Cèitean mar shaor-latha nàiseanta. (Cha do ghluais an ceann-latha ach chun Diluain mu dheireadh sa Chèitean ro achd a chaidh a dhèanamh ann an 1968 ). Mar sin bha Latha Sgeadachaidh na fhaochadh neo-àbhaisteach anns na clàran-ama aca, cothrom do luchd-leantainn spòrs a dhol gu geamannan feasgair no do theaghlaichean a dhol air turasan gu tràighean mar Eilean Coney. Cha b ’fhada gus an robh e na chleachdadh cumanta an diofar a sgaradh air Latha Cuimhneachaidh, a’ tadhal air cladh sa mhadainn agus an uairsin a ’gabhail fois feasgar.
Faigh do eachdraidh ceart ann an aon àite: clàraich airson cuairt-litir seachdaineil TIME History
Ach cha robh a h-uile duine toilichte mun atharrachadh.
A Cincinnati Enquirer dh ’iarr an ceann-naidheachd A bheil Latha Cuimhneachaidh gu bhith air a shaoradh le Sports Holiday ann an 1883. Thàinig an Ceann-suidhe Grover Cleveland gu cinn-naidheachd ann an 1887 às deidh dha a bhith fo chasaid gun do chaith e Latha Cuimhneachaidh iasgach. Ann an 1889 chaidh an Thug Grand Arm na Poblachd fa-near an gluasad a tha a ’sìor fhàs airson Latha Cuimhneachaidh a dhèanamh na fhèis airson fèisdeas agus dànachd ann an geamannan agus spòrsan cèin gu adhbhar an latha agus an spiorad naomh a bu chòir a chomharrachadh aig a’ choinneimh bhliadhnail aca, agus a ’dèanamh dìmeas air spòrs poblach, cur-seachadan agus gach spòrs air Latha Cuimhneachaidh cho neo-chunbhalach ri adhbharan ceart an latha. Ann an Chicago ann an 1896, rinn an t-Oll. Urr. Uilleam B. Leach bho Eaglais Easbaigeach Methodist Naomh Pòl a ’chùis air an nàire a thàinig oirnn nuair a tha sinn mar dhùthaich a’ dìochuimhneachadh sinn fhìn mar a bhith a ’dèanamh Latha Sgeadachaidh mar latha airson spòrs èibhinn, madcap, gun smaoineachadh air na balaich, sean a-nis agus lag, aig a bheil an cridheachan a ’sileadh agus a’ reubadh às ùr le cuimhneachain. An New York Tribune sgrìobh e an aon bhliadhna sin de dhaoine a bha a ’càineadh gun robh an latha air a shaoradh le cianalas gun chiall agus spòrs is cur-seachadan (ged a thug am pàipear fa-near nach robh fìor dhleastanas na saor-làithean airson gràdh-dùthcha a bhrosnachadh air an aon taobh le toileachas gràdhaichte). Ann an 1898, dh ’innis aon neach-taic don GAR dha New York Amannan gu bheil an t-Arm Mòr ag ùrnaigh airson stad a chuir air an spòrs fhosgailte sin a tha a ’toirt air falbh bho shòghalachd an tachartais. Ro 1910, mhol cuid de bhuill GAR eadhon Latha Cuimhneachaidh a thoirt gu crìch an àite a bhith a ’leantainn mar latha airson pàrtaidhean.
Cha robh coltas gu robh buaidh mhòr aig gin de na daoine sin air mar a chaith daoine an Làithean Cuimhneachaidh. Mun àm a bha an a ’chiad Indianapolis 500 chaidh rèis a chumail air 30 Cèitean 1911, cha b ’e tachartas connspaideach no annasach a bh’ ann.
Agus, gu h-ìoranta, thionndaidh e a-mach gun cuidicheadh gluasad Latha Cuimhneachaidh air falbh bho thùs a ’Chogaidh Chatharra na saor-làithean airson deicheadan ri thighinn.
Ràinig an GAR a bhallrachd as àirde faisg air deireadh an 19mh linn, oir bha ginealach na b ’òige aig nach robh mòran cuimhne air a’ Chogadh Chatharra a ’tighinn a-steach dha fhèin —Agus bha Latha Cuimhneachaidh fhathast beò. Mun àm sin, bha e gu mòr an sàs ann am beatha shòisealta Ameireagaidh agus cha robh feum air ceangal dìreach ris a ’Chogadh Chatharra gus a bhith brìoghmhor.
a bheil biadh slàn a’ toirt airgead air ais
Eadhon às deidh dha na seann shaighdearan mu dheireadh a ’Chogaidh Chatharra bàsachadh anns na 1950an, chùm pàipearan-naidheachd agus am mòr-shluagh am beachd gu bheil cuid de rudan ann a bu chòir a dhèanamh air Latha Cuimhneachaidh, a’ toirt a-steach turas madainn traidiseanta gu cladh - ron àm sin air a leudachadh gus urram a thoirt don fheadhainn a chaidh a mharbhadh anns a h-uile cogadh Ameireaganach - agus cuirmean feasgair. An New York Amannan Thug 1961 cunntas air blas Latha Cuimhneachaidh mar chrom-lusan crepe dearg ann an tuill putan lapel, Scouts Boy Scrubbed, luchd-poilitigs a ’bruidhinn ann an grian an earraich, blàth-fhleasg air uaighean, feasgar saor-làithean languid aig an taigh no aig an tràigh.
Nuair a rannsaich an eòlaiche-inntinn Uilleam Lloyd Warner brìgh Latha Cuimhneachaidh ann an 1959 leabhar Am Beò agus na Marbh , mu dheidhinn giùlan samhlachail ann an Ameireagaidh, thuirt e gun tug Latha Cuimhneachaidh cothrom a bhith a ’cur an aghaidh iomagain mu bhàs còmhla, agus gun do chruthaich a’ chaismeachd coimhearsnachd traidiseanta faireachdainn de euphoria a bha coltach ri neart buidheann a bha daoine a ’faireachdainn aig àm a’ chogaidh. Bha taobhan saoghalta agus naomh an latha a ’cothlamadh tlachd agus cur-seachad le caoidh agus deas-ghnàthan gus bròn agus aonachd a chuir an cèill. Dha cuid de dhaoine bha an latha a ’leantainn barrachd air aon seach an tè eile, ach nuair a bha Warner ga choimhead anns na 1940an agus na 50an, bha Latha Cuimhneachaidh - a’ toirt a-steach na taobhan nas sàmhaiche aige - fhathast na chleachdadh àbhaisteach dha Ameireaganaich.
B ’ann anns na deicheadan a lean, co-dhiù dhaibhsan aig nach robh ceangal pearsanta ris an armachd, a chaidh na taobhan cuimhneachaidh sìos eadhon nas motha, mar a rinn mòran de na gearanan an aghaidh a’ ghluasaid sin.
Às deidh Bhietnam, argamaid neach-eachdraidh creideimh Catherine Albanese ann an 1974, bha nàdar cruinneachaidh Latha Cuimhneachaidh air an tug Warner iomradh nach robh cho fada air bleith. Bha an dùthaich air fàs caran mu na bha e a ’ciallachadh do shaighdear Ameireaganach bàsachadh, agus adhbhar a’ chogaidh san fharsaingeachd. Nuair a ghluais na saor-làithean gu Diluain aig toiseach na 1970n, bha barrachd malairt a ’tionndadh an deireadh-sheachdain gu bhith na àm airson ceannach, chan e dìreach spòrs agus saor-làithean. A ’tadhal air uaighean an fheadhainn a bhàsaich aig àm a’ chogaidh, ged-tà air fhàgail pàirt den latha airson cuid agus tha e fhathast ri fhaicinn aig cladhan mar Arlington, gu bhith na phàirt nach robh cho poblach den latha.
Ach, mar a thuirt Albanese, cha robh an dòigh caochlaideach air Latha Cuimhneachaidh a chomharrachadh na chomharradh air deireadh an latha a bha ri thighinn, no air crìonadh moralta no tuiteam aonachd Ameireagaidh. An àite sin, sgrìobh i, tha e nàdarra gum bi suidheachaidhean sòisealta a ’fàs, agus gum bi amharc a’ tràghadh agus a ’sruthadh nan ciall. Ged a dh ’fhaodadh e a bhith ro dhrùidhteach Ameireaganaich a chomharrachadh mar a bhith a’ seinn requiem airson Latha Cuimhneachaidh, tha iad mu thràth a ’sgrìobhadh an ainm-sgrìobhte, sgrìobh i a’ dùnadh. Agus fada bho bhith apocalyptic, tha coltas ann gu bheil am mì-thoileachas mar thachartas cultarail àbhaisteach.
